CTMI Presse

Le chrétien et son argent

2009-11-20T04:38:00.000-08:00

S’il y a un domaine aujourd’hui où les chrétiens sont manipulés et reçoivent des enseignements mensongers, c’est bien celui des finances et des offrandes. A la grande honte de l’Eglise, beaucoup de pasteurs induisent en erreur le troupeau par de fausses promesses de prospérité et bénédictions en leur imposant des lois et des obligations. Mais le plus triste, c’est que ces “malheureux” chrétiens ne se rendent pas compte que ce n’est pas là le cœur de Dieu pour eux.

Dans beaucoup trop d’églises, quand arrive le moment des offrandes, les chrétiens donnent de l’argent parce qu’ils s’attendent à en recevoir en abondance en retour, ou bien parce qu’ils ressentent une pression et redoutent d’aller à l’encontre de « ce que dit la Bible » ! Pourtant, existe-t-il un seul passage dans la Parole de Dieu où Jésus ou les apôtres parlent de « prospérité », au sens propre et matériel du terme ? Il est certain que Dieu a promis de prendre soin de nous (Matthieu 6 : 25-26) : cela montre Son cœur pour Son peuple, et Sa vision pour le Royaume. Mais la Bible n’est pas un manuel de techniques et de principes que les prédicateurs pourraient utiliser pour vous demander de donner de l’argent, en promettant qu’en retour on sera béni par Dieu !

AIMER JÉSUS, AIMER SON ROYAUME

Le plan de Dieu pour Son église, c’est que le chrétien ait Son cœur pour être un témoignage au milieu d’un monde incrédule. En effet, un chrétien qui aime Jésus, qui est reconnaissant pour son salut et qui a vu sa vie transformée, a tout naturellement le désir de donner. Il n’apporte pas son offrande parce qu’il doit le faire ou parce que quelqu’un lui a dit combien ou comment donner. Il ne donne certainement pas non plus uniquement pour être béni en retour, mais avant tout parce qu’il aime Jésus et Son Royaume.

Il a totalement identifié sa vie à Christ et son cœur est entièrement engagé dans la vision de Dieu pour Son Eglise. Voilà quelqu’un prêt à faire des sacrifices bien au-delà d’un quelconque pourcentage pré-établi ou d’une somme fixée à l’avance. Il sème avec joie dans le Royaume, selon ce que le Saint-Esprit lui demande de faire. Un tel chrétien peut donner avec libéralité même dans des moments d’extrême pauvreté, comme les églises de la Macédoine (2 Corinthiens 8). Il vit avec la foi que Dieu va pourvoir à ses besoins personnels, puisque que son cœur est pour le Royaume (Matthieu 6 : 33).

PROSPÉRER SELON LA VOLONTE DE DIEU

On trouve dans la Bible deux passages dont la plupart des chrétiens ont presque tous entendu parler un jour ou l’autre au sujet des offrandes et de la prospérité. A partir de ces deux références, de fausses doctrines sont entrées dans l’église car des prédicateurs les ont interprétés hors de leur contexte.

Dans 3 Jean : 2-8, nous lisons :

« Bien-aimé, je souhaite que tu prospères à tous égards et sois en bonne santé, comme prospère l’état de ton âme. »

En fait, ici, l’apôtre Jean loue Gaïus pour le cœur, l’amour et l’intérêt qu’il manifeste pour le Royaume, et pour son hospitalité envers le peuple de Dieu. N’est-il pas tout à fait normal que Jean souhaite que Dieu bénisse un homme qui a un tel cœur ?

L’apôtre Jean veut que Gaïus prospère dans tous les domaines car il sait que tout ce que cet homme recevra de la part de Dieu, il l’utilisera pour bénir ses frères et sœurs, et ce sera au bénéfice du Royaume. Alors comment se fait-il que, partant de ce contexte spécifique, on en soit arrivé à déclarer que c’est la volonté de Dieu – Son but et Son plan – que tous les chrétiens deviennent riches et qu’ils puissent tous s’attendre à recevoir au centuple en retour, à condition de donner à tel prédicateur ou tel projet ?

Ce n’est absolument pas scripturaire ! Pourtant, ce que nous pouvons dire sans l’ombre d’un doute, c’est que Dieu veut bénir et permettre à chaque chrétien qui, comme Gaïus, a un cœur pour le Royaume et manifeste l’hospitalité envers le peuple de Dieu, de prospérer, sans que cela signifie qu’il doive nécessairement devenir « riche ».

VIVRE SELON LA NOUVELLE ALLIANCE

Quand nous lisons les paroles de Jésus dans Luc 6, nous remarquons qu’Il parle dans le même esprit et avec le même cœur que Jean et tous les autres apôtres. Dans les versets 27 à 46, Il exhorte la foule à avoir un cœur différent, une vision différente… à avoir la vision du Royaume. Il demande aux gens de donner leur vie et de permettre à Dieu de les changer pour qu’ils puissent vivre selon la Nouvelle Alliance.

Dans ce contexte précis, Jésus déclare au verset 38 : « Donnez, et il vous sera donné : on versera dans votre sein une bonne mesure, serrée, secouée et qui déborde ; car on vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis ». Encore une fois ce n’est pas une raison suffisante pour conclure qu’Il parle des offrandes et de la prospérité ! Ce passage parle de l’attitude de cœur qu’un chrétien doit avoir quand il cherche l’intérêt du Royaume avant toute autre chose. D’ailleurs, à la fin, Jésus dit au verset 46 : « Pourquoi m’appelez-vous Seigneur, Seigneur ! et ne faites-vous pas ce que je dis ? » Par conséquent, personne ne devrait utiliser ce verset pour nous convaincre que, du moment que nous donnons, Dieu est toujours obligé de nous bénir en retour et que l’état de notre cœur ou l’attitude avec laquelle nous agissons importe peu. C’est parce qu’ils ont été persuadés de cela qu’aujourd’hui des millions de chrétiens en sont toujours à attendre une bénédiction.

DONNER SELON NOTRE CŒUR

Permettez-moi de relever un point important : si vous vous croyez obligé de donner à Dieu, vous n’avez pas encore pleinement compris la profondeur de ce que Jésus-Christ a accompli à la croix, et la liberté qu’Il nous a acquise. Il nous a libérés. Aujourd’hui, nous sommes libres de donner selon notre cœur, selon la direction du Saint-Esprit.

Est-ce que vous vous rendez compte que, si je dois me référer à quelqu’un ou à une loi de l’Ancien Testament sous le sacerdoce lévitique pour me dire combien je dois donner, je pourrais en arriver à donner moins que ce que j’ai en fait à cœur de donner ? Quand on lit la déclaration de Paul dans 2 Corinthiens 9 : 7 en la replaçant dans son contexte, on peut voir quel genre de cœur anime le chrétien de la Nouvelle Alliance : « Que chacun donne comme il l’a résolu en son coeur, sans tristesse ni contrainte ; car Dieu aime celui qui donne avec joie. » Ce verset ne donne certainement pas l’image d’un chrétien craintif et réticent, obligé de donner parce que c’est ce qui est attendu de lui ou que le montant de son offrande sera connu.

ETRE LIBRE POUR SERVIR

Les chrétiens des églises de la Macédoine étaient capables de donner dans un état d’extrême pauvreté ; c’est le fruit d’un évangile qui les avait emmenés à donner leur vie, à renoncer à eux-mêmes, à se charger chaque jour de leur croix et à suivre Jésus. Leur générosité venait de l’œuvre de l’Evangile et non d’une manipulation émotionnelle. Ils désiraient ardemment avoir part dans un projet qui était spirituel et au bénéfice du Royaume et des autres chrétiens.

J’aimerais que vous compreniez que je ne cherche pas à ce que vous regardiez en arrière et vous posiez des questions sur la façon dont vous avez donné votre argent dans le passé et sur l’usage qui en a été fait. Mais je sais qu’il y a beaucoup de chrétiens qui recherchent la vérité. Et tout ce que je voudrais, c’est que l’Eglise, les chrétiens, connaissent le cœur de Dieu sur cette question et sache quelle est la saine doctrine selon Sa parole, afin que par Sa grâce et selon la direction du Saint-Esprit, nous puissions Le servir librement avec nos finances.

*Inspiré de l’article “The Christian & His Money”, publié dans JOY!, mensuel sud-africain. L’article d’origine résume une prédication de Miki Hardy diffusée à la radio et à la télévision dans plus de 45 pays d’Afrique et de l’océan Indien.

CTMI inaugure son nouvel auditorium à Trianon !

2009-11-16T04:46:00.000-08:00

L'inauguration de la nouvelle église de Trianon a été l'occasion d'un rassemblement chaleureux et multiculturel de 2 500 personnes. Beaucoup d'invités de marque du monde politique, des affaires et d'autres églises étaient présents, ainsi que les pasteurs d'églises partenaires de CTMI venus des quatre coins du monde, et de nombreux autres visiteurs mauriciens et étrangers.

On a pu imaginer à quel point la fin des travaux a été incroyablement rapide en entendant le pasteur Peter MacKenzie déclarer : « Il y a environ 3 semaines, cet endroit n'était encore qu'un bloc de béton.» Surprenant, en effet, quand on voit l'auditorium décoré avec goût et simplicité. Au cours de cette soirée très sobre, on a pu ressentir l'enthousiasme général : tous ont rendu gloire au Seigneur pour ce qu'Il a accompli !

Cette inauguration a aussi marqué le début de la conférence internationale de CTMI ; le pasteur Miki Hardy s'est adressé à l'assemblée, soulignant que le Seigneur les a certes bénis avec un nouveau lieu de culte, mais que ce qui compte avant tout, c'est ce qu'Il va accomplir dans cet endroit. L'auditorium a donc été présenté comme un lieu qui accueillera à bras ouverts tous ceux qui viendront chercher salut et restauration.

Des films résumant 4 années de conception et de construction, des sketchs et des chansons ont aussi ponctué la soirée, et tout le monde s'est attendri devant les enfants aux tee-shirts colorés qui chantaient à plusieurs voix The Lord be Magnified. Leur a succédé le chant dirigé par le pasteur Eugene Nyathi, illustrant la diversité et l'unité de l'assistance : « From every nation [...] once not a people, today we are one. » (De toutes les nations, [...] nous n'étions pas un peuple, aujourd'hui nous sommes un.) Mais c'est le chant final, repris par tous, qui a exprimé l'attente de ce que le Seigneur fera dans le futur : « Greater things have yet to come... in this country... » (De plus grandes choses sont à venir... dans ce pays...)

A la fin de la réunion, les invités de marque, accompagnés de Miki et Audrey Hardy et de l'équipe des anciens, se sont dirigés vers le fond de la salle pour dévoiler la plaque d'inauguration de l'auditorium, et marquer ainsi l'ouverture officielle de la nouvelle Eglise Chrétienne de Trianon.

Chacun est le bienvenu à Trianon pour célébrer le Seigneur et écouter Sa parole tous les dimanches.

Interview de Miki Hardy - "Un lieu pour tous"

2009-11-01T06:06:00.000-08:00

S'il existe à Maurice un homme de Dieu internationalement connu, c'est bien le pasteur Michel Hardy. Ses prédications traduites en anglais, français, portugais, swahili et zoulou passent à la télévision et à la radio dans plus de 45 pays en Afrique. Il contribue régulièrement à la publication d'articles dans Liberté-Plus, bien sûr, mais aussi dans Joy!Magazine, 1er périodique chrétien d'Afrique australe, tiré à 50 000 exemplaires.

- Miki, l'église chrétienne se réunit déjà dans l'une des salles les plus spacieuses de l'île, était-il vraiment nécessaire de construire une salle aussi impressionnante à Trianon ?

- Plus que nécessaire ! A Curepipe, on était trop à l'étroit pour nos rassemblements mensuels d'églises. Trop de monde devait rester debout à l'arrière. Lors de nos conférences internationales annuelles, on n'avait plus assez de place pour accueillir les 400 ou 500 visiteurs de l'étranger ainsi que les chrétiens d'autres églises de Maurice. D'autre part, le ministère de CTMI est en expansion, surtout dans le département Médias pour la radio et la télévision. On a donc eu besoin de plus d'espace pour les studios et l'équipe.

- Vous avez donc changé d'endroit pour des raisons pratiques, mais n'y a-t-il pas une vision derrière tout cela ?

- Bien sûr ! Ça fait déjà quelques années que le Seigneur nous a donné une vision très claire et aujourd'hui, l'inauguration de cet auditorium en est l'accomplissement. Ce sera une église pour tous, Mauriciens et étrangers, chrétiens et non-chrétiens ; un lieu de repentance, de salut et de guérison où l'on ressentira la vie de l'Esprit et le cœur du Seigneur. Cela fait 30 ans qu'on reçoit beaucoup de prophéties annonçant cela, concernant l'île Maurice, cette église, mon épouse et moi-même. Ces prophéties ont souvent été données par des hommes de Dieu qui ne connaissaient rien de nous et ne savaient même pas où se trouve Maurice ! A partir de cet endroit, l'évangile sera répandu dans beaucoup de nations. On a la foi que ce sera une plate-forme dont le Seigneur va se servir pour accomplir de grandes choses !

- Comment avez-vous pu financer un projet d'une telle envergure ?

- C'est le Seigneur qui a pourvu à tout ! Au départ, c'était un grand pas de foi, parce qu'on n'avait pas les finances nécessaires. Alors on a exposé ce plan au peuple de Dieu. On tient d'ailleurs beaucoup à lui rendre des comptes : combien ça coûte, les sommes reçues et ce qu'on fait avec... Chaque fois qu'il n'y avait plus d'argent, le Seigneur pourvoyait, en touchant le cœur de quelqu'un pour qu'il contribue. Nos églises à Maurice et nos églises partenaires à l'étranger ont beaucoup aidé. Des volontaires ont travaillé sur le terrain pendant 2 ans, et des familles entières ont participé à l'avancement de cette construction pendant les congés publics et les week-ends. Tout le monde a été impliqué d'une manière ou d'une autre.

- Mais croyez-vous que cette salle de 3000 places sera remplie ?

- Oui, je suis confiant, parce qu'on a la conviction que le Seigneur va répandre Sa grâce encore une fois d'une manière spéciale pour apporter le salut aux non-chrétiens et la restauration à beaucoup de chrétiens découragés. Ce sera une nouvelle intervention du Saint-Esprit qui les attirera vers l'évangile que l'apôtre Paul prêchait, que nous prêchons, à savoir Christ et Christ crucifié. C'est un événement nouveau dans le calendrier de Dieu. Donc on est très reconnaissant de ce qui a été accompli. C'est une partie de la vision qui prend place. On a la foi que l'on verra le Seigneur faire de grandes choses.
Ponsamy Pongavanon

Un Chrétien peut-il être possédé ?

2009-10-06T05:33:00.000-07:00

Tous les chrétiens reconnaissent l’existence et l’activité des mauvais esprits. Mais est-il conforme au Nouveau Testament de croire que quelqu’un né de nouveau peut avoir besoin d’être délivré de démons ?

Le monde spirituel existe et il est plus puissant que ce que nous pouvons imaginer ; la possession démoniaque est réelle, on ne peut le nier. Certaines personnes sont sous le contrôle d’esprits démoniaques, mais lorsque Dieu touche leur vie, elles peuvent être transformées et délivrées en un instant. Dans les Evangiles, on voit ainsi Jésus chasser les démons et en libérer des gens. Pourtant, il faut noter que lorsqu’Il parlait, dans Matthieu 12, de la délivrance, c’était avant la croix, et Il faisait référence à une génération perverse et non à l’Eglise. On peut donc se demander si les chrétiens nés de nouveau, qui se sont repentis de leur vie passée et ont véritablement donné leur vie à Jésus, ont encore besoin d’être délivrés des démons.

NÉ DE NOUVEAU OU PAS ?

Soit quelqu’un est né de nouveau, soit il ne l’est pas ; il n’y a rien entre les deux. Avant de connaître Jésus, nous étions sous le contrôle de Satan, sous l’influence des esprits mauvais et certains d’entre nous étions même possédés par eux (Ephésiens 2 : 1-5). Lorsqu’un incroyant se repent réellement de ses péchés et qu’il croit dans le sacrifice de Jésus sur la croix, le Dieu Tout-Puissant Lui-même vient vivre dans son cœur. Colossiens 1 : 13 l’explique ainsi : « Il nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de son Fils Bien-aimé… » Régénérée par le Saint-Esprit, la nature de péché qui nous contrôlait a été remplacée par la nature de Dieu.

Souvent, il n’est même pas nécessaire de prier pour la délivrance. L’incroyant qui se convertit est déjà tellement convaincu, disposé à abandonner sa vie à Christ, qu’il est libéré en un instant par la puissance du Saint-Esprit. Dans d’autres cas, il arrive qu’au moment de la conversion, la prière de délivrance soit nécessaire. D’ailleurs, on ne trouve pas, dans le Nouveau Testament, un seul cas de chrétien - donc né de nouveau - de la première église qui ait eu besoin d’être libéré de démons. Vous pouvez à juste titre demander pourquoi, dans ce cas, il y a autant de manifestations démoniaques dans les églises aujourd’hui. La réponse est que de nombreuses personnes viennent à l’église pour rechercher la guérison et la délivrance, pour être bénies et non pour chercher le Seigneur avant tout. Comme elles ne sont pas nées de nouveau, les esprits démoniaques continuent à contrôler leur vie. Mais des chrétiens vraiment nés de nouveau ne peuvent pas être encore sous le pouvoir des démons – à moins qu’ils ne rétrogradent au point de briser complètement leur communion avec Christ, de Le renier et d’ouvrir leur cœur et leur vie aux activités démoniaques. En effet, comment le Saint-Esprit pourrait-il vivre dans le même corps qu’un démon ?

Par ailleurs, on voit souvent beaucoup de manifestations émotionelles, parfois même « hystériques », chez des chrétiens charnels, qui ne sont pas possédés pour autant. En effet, quand le message de la croix n’est pas le fondement de notre vie chrétienne, bien vite nous acceptons toutes sortes de fausses doctrines et d’enseignements étranges, et nous accusons les démons pour tout ce qui ne va pas dans nos vies. Pourtant, la racine de beaucoup de problèmes et de difficultés attribués aux démons se trouve ailleurs.

LA CHAIR, SOURCE DE NOS DIFFICULTÉS

Cela doit être bien clair : en tant que chrétien, si j’ai des difficultés dans ma vie, cela ne veut pas dire que j’ai un mauvais esprit en moi… Cela veut plutôt dire que j’ai cédé à ma chair et à ses désirs. Bien sûr, nous pouvons être tentés, mais nous devons faire la différence entre être tenté et être possédé par un esprit mauvais. C’est seulement lorsque je renonce à moi-même et à mes désirs, lorsque que je suis prêt à renoncer à mes droits et à perdre ma vie en prenant ma croix que je peux avoir la victoire sur la tentation. Je n’ai en aucun cas besoin d’être délivré d’un démon : j’en suis déjà libéré.

LA DÉLIVRANCE N’EST PAS LA SOLUTION

Dieu a ouvert un chemin afin que nous ne nous soumettions pas à notre chair ni à ses convoitises, c’est prendre notre croix. Nos vies n’ont aucun lien avec les démons. L’Esprit de Dieu vit en nous, Il intercède pour nous et nous aide par Sa grâce à crucifier cette chair. Ce que Dieu veut faire dans nos vies au travers de la marche de la sanctification ne peut pas être remplacé par une prière de délivrance.

Ne laissez personne essayer de chasser de vous les démons de la colère, de la paresse, de la jalousie, etc. Vous ne pouvez pas non plus régler vos problèmes avec votre conjoint, vos enfants ou un autre chrétien en essayant de chasser un démon… Il s’agit là des manifestations de votre chair, ce sont les fruits d’une vie qui n’est pas livrée au Seigneur. Aujourd’hui, de nombreux chrétiens sont découragés. Ils savent ce qu’ils devraient être mais, face à la réalité de ce qu’ils sont, ils voient seulement échecs et défaites, alors ils ont recours à la « délivrance ». Pourtant, c’est par la croix que l’on a la victoire. Soyez prêts à perdre votre vie et vous verrez des résultats. Nous pouvons être faibles dans de nombreux domaines, mais manifester malgré tout la vie de Christ… Nous sommes libres des démons, et nous marchons sur la route de la perfection, gloire à Dieu ! Pour connaître la description des œuvres de la chair, il suffit de regarder l’énumération de Galates 5 : 19-21. Vous n’avez pas besoin d’être délivrés des démons pour avoir la victoire sur toutes ces choses. Prenez simplement votre croix !

L’IDENTIFICATION À CHRIST

Il est important de comprendre le but du message de la croix pour nos vies. Nous devons désirer nous identifier à la mort de Christ afin d’avoir Sa vie et être libres. Mais parfois, nous essayons de trouver un raccourci, nous essayons de remplacer l’œuvre de la croix par la délivrance. Nous voulons une vie chrétienne où il suffirait d’appuyer sur un bouton pour obtenir une réponse instantanée. Pourtant, dans Galates 2 : 20, Paul affirme : « J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu… » C’est une description merveilleuse de sa façon de vivre. A travers la révélation qu’il a reçue, Paul a appris qu’il devait identifier sa vie à celle de Christ, renoncer à lui-même et crucifier sa chair. Il vivait cette révélation et pouvait la prêcher. Sa vie était un témoignage de la transformation que la croix peut apporter. Le message de la croix est un avertissement constant et un rappel qui expose les faiblesses de notre chair et nous permet de voir notre état réel. Cela produit la repentance, nous emmène à nous renier nous-mêmes et à retourner à la croix, à nouveau.

VRAIMENT LIBRE !

Alors si vous êtes sûrs, au fond de votre cœur, que votre vie est livrée à Christ, ne confondez pas les faiblesses de votre chair avec une possession démoniaque. Vous êtes peut-être un chrétien faible mais vous n’avez pas de démons pour autant ! C’est pour cela que l’apôtre Paul a tellement parlé des dangers de la chair, car il était pleinement conscient de nos faiblesses. Rappelez-vous : « Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libre ! » (Jean 8 : 36)

Chaque chrétien doit savoir

2009-10-06T05:03:00.000-07:00

En juillet dernier, nous nous sommes rendus aux deux rencontres organisées par l’Eglise Chrétienne à Vacoas. Le thème, Chaque chrétien doit savoir, ne pouvait que piquer notre curiosité : le monde chrétien, pourtant déjà tellement riche d’enseignements de toutes sortes, aurait-il encore quelque chose à apprendre ?

Dans la salle des fêtes de la municipalité, 750 personnes sont venues écouter l’Evangile. Dehors, la nuit est déjà là, il pleut… Le contraste avec l’atmosphère de communion fraternelle entre les chrétiens à l’intérieur est d’autant plus frappant !

Il n’y a plus de lois sous la Nouvelle Alliance

Le pasteur Miki Hardy exhorte l’auditoire à être ouvert, comme l’étaient les premiers apôtres qui ont su accueillir la révélation reçue par l’apôtre Paul : notre seule référence doit être la Parole de Dieu. Puis il souligne la différence entre les deux alliances. Sous l’Ancienne Alliance, il fallait observer des lois pour plaire à Dieu. Sous la Nouvelle Alliance, instaurée après la mort et la résurrection de Jésus, nous n’avons plus à observer les lois périmées de l’Ancienne Alliance. Mais attention à ne pas vouloir imposer, à nous-mêmes ou aux autres, de nouvelles obligations dans un esprit légaliste ! Le peuple de Dieu doit se sentir libre et vivre conduit par l’Esprit de Dieu. Le pasteur conclut cette première soirée : « La lettre tue. Les paroles du Nouveau Testament peuvent « tuer » si on ne les prend pas dans le bon esprit et que l’on essaie d’appliquer des principes : il ne s’agit pas d’un livre de lois. Remettons-nous en question ! Le plus important, c’est d’avoir la bonne attitude de cœur. »

La vie chrétienne, c’est le salut ET un engagement à s’identifier à Christ

Le deuxième soir, le pasteur Miki Hardy rappelle que la Nouvelle Alliance, ce n’est pas seulement une croyance - recevoir la bénédiction du salut en Christ -, mais c’est aussi un engagement à s’identifier à Lui. C’est d’ailleurs la signification du baptême. « Si l’on ne comprend pas que la Nouvelle Alliance, c’est un engagement, on n’a pas compris grand-chose, car c’est là le fondement de la vie chrétienne », déclare-t-il au risque de choquer une partie de l’auditoire. On comprend alors le titre de ces réunions, lorsqu’il précise : « C’est ce qui manque le plus à l’Eglise aujourd’hui, ce qui doit s’ajouter à tout ce que l’on sait déjà. »

Etre chrétien, ce n’est pas juste dire : « Jésus, je t’aime »

Si le chrétien n’a pas pour but d’avoir la vie de Christ en lui et de pouvoir la communiquer, il n’a pas compris la Nouvelle Alliance, explique Miki Hardy. Mais pour avoir cette vie, il faut, chaque jour, suivre l’exemple de Christ. C’est à cela que Jésus appelle ses disciples dans Matthieu 16 : 24 : « Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive. » L’apôtre Paul ne dit pas autre chose dans Ephésiens 4 : 20-24 : « …vous avez appris à vous dépouiller par rapport à votre vie passée du vieil homme… » Sinon, dire « Jésus, je t’aime », ça signifie quoi ? L’amour, c’est donner sa vie.

Le moyen d’avoir la victoire

Si on ne vit pas cela dans notre vie chrétienne, on va essayer de vivre beaucoup d’autres choses à la place, mais on va s’effondrer. Tellement de chrétiens, en dehors des églises aujourd’hui, n’ont pas pu terminer la course ! La victoire dans notre vie ne nous est pas donnée par la lecture de la Bible, la prière ou le jeûne, même si ces choses sont excellentes, mais par le fait d’être sur cette fondation. Alors, on va connaître la gloire de souffrir avec Christ, la joie de s’identifier à Lui et de goûter à Sa grâce ! Selon le prédicateur, c’est la compréhension de ce message qui va mettre de l’ordre dans l’Eglise et amener une libération dans de nombreux domaines de nos vies. « La base de l’édifice, c’est l’identification à Christ. On n’a rien inventé ! », répète-t-il encore à l’auditoire très attentif.

Pas de « simin zépingue » dans la vie chrétienne

Vous voulez prendre « simin zépingue » ? Il est vrai que souvent, les chrétiens voudraient un raccourci... Mais prier pour quelqu’un n’est pas d’une grande utilité si cette personne ne souhaite pas mourir à elle-même et renoncer à ses propres désirs pour s’identifier à Christ. On ne peut pas servir Dieu en répondant aux désirs de notre chair, qui s’opposent aux choses de l’Esprit. Et seule une conviction de l’Esprit peut nous donner l’envie d’offrir notre vie. « On ne peut relever ce défi par obligation ! » Quitte à être secoué, « ce qui doit avoir le dessus, c’est la conviction de l’Esprit dans notre cœur pour nous donner envie d’offrir notre vie ! », conclut le pasteur.

Tout le monde se lève enfin pour louer Dieu, tandis qu’un couple s’avance, profondément touché par le Seigneur. Mais beaucoup d’autres encore se sont sans doute remis en question dans le secret de leur cœur…

Le cœur de Dieu à propos du mariage et du divorce

2009-08-21T08:33:00.000-07:00

La série d’articles sur « Ce que l’Eglise doit savoir vient, je crois, au moment opportun : les chrétiens doivent devenir de plus en plus conscients que la mentalité du monde a pénétré dans l’Eglise, ce qui les conduit aujourd’hui à accepter toutes sortes de compromissions par rapport à la Parole de Dieu. Ainsi, nombreux sont ceux qui trouvent maintenant acceptable qu’un chrétien divorce, parce qu’il ne s’entend pas avec son conjoint et qu’il n’a pas le même caractère ou la même vision des choses que lui.

Le mariage est l’un des domaines où l’église s’est laissé influencer, non seulement par la façon de vivre d’un monde sans foi, mais aussi par des dirigeants d’églises ayant écrit des livres à ce sujet, souvent pour justifier leurs propres choix. En optant pour le divorce, ils ont ouvert une porte pour que les chrétiens fassent comme eux. Mais regardons plutôt ce que la Parole de Dieu dit à ce sujet.

Le mariage sous la Nouvelle Alliance

Comme on le voit dans le livre de la Genèse, le mariage a été institué par Dieu. Mais le mariage sous l’Ancienne Alliance, où la polygamie et les lettres de divorce étaient acceptées, n’a aucun rapport avec le mariage sous la Nouvelle Alliance, en raison de ce que Jésus-Christ a accompli sur la croix.

Le plan de Dieu pour nous, en tant que chrétiens nés de nouveau, est que nous vivions avec notre femme ou notre mari « jusqu’à ce que la mort nous sépare ». Dans Marc 10 : 2, les pharisiens ont essayé d’éprouver Jésus parce qu’Il confrontait leur comportement légaliste. Ils lui ont demandé « s’il est permis à un homme de répudier sa femme. » Jésus leur a montré que, selon la loi de Moïse, Dieu avait « permis » le divorce à cause de la dureté de leur cœur (Marc 10 : 5) mais que, sous la Nouvelle Alliance, les choses allaient être différentes. Dans Matthieu 5 : 32, II a clairement montré comment les chrétiens sont supposés vivre : « Mais moi, je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause d'infidélité, l'expose à devenir adultère, et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère. » « Sauf pour cause d’infidélité », cela ne concerne évidemment pas un acte isolé, quand l’un des deux partenaires tombe dans le péché et commet une infidélité. Cela fait allusion à une personne qui a rétrogradé, qui vit dans le péché et qui est déterminée à continuer. En acceptant le divorce dans ce cas spécifique, Jésus n’écarte pas la nécessité pour le conjoint trompé de pardonner. La Bible est donc très claire : sous la Nouvelle Alliance, il n’y a pas de justification au divorce, sauf pour des cas très précis… Sinon, cela enlèverait toute valeur à ce que Jésus a accompli au calvaire !

Un "évangile" sans puissance

Vous avez certainement remarqué que l’Eglise n’a plus de conviction dans ce domaine et que les chrétiens se comportent souvent comme si l’évangile devait évoluer avec le temps. Il y a quelques décennies, l’Eglise, à juste titre, n’acceptait pas le divorce, mais maintenant, c’est devenu monnaie courante. Que s’est-il passé ? Il est certain que l’«évangile» prêché aujourd’hui a changé et qu’il est sans puissance pour résoudre de tels problèmes. A l’évidence, il ne communique pas la même conviction qu’avant. On en voit l’exemple avec « l’évangile de la prospérité » qui attire les coeurs vers les choses matérielles et non vers la recherche de la maturité spirituelle. Il n’édifie pas et n’a aucune puissance pour aider les chrétiens à faire face à leurs difficultés. C’est pourquoi il est vital de revenir à la prédication de la croix si l’on veut voir les familles chrétiennes rester unies et le divorce disparaître de l’église.

De nos jours, les chrétiens veulent souvent trouver une solution facile aux problèmes de couple. Ils divorcent pour des raisons aussi futiles que « elle ne veut pas se soumettre à mon autorité », « il n’est pas assez spirituel » ou pire, « on n’est plus vraiment faits l’un pour l’autre, notre vision et nos ambitions ont changé… » Pourtant, s'ils entendaient le véritable évangile, cela les conduirait à s’humilier et à assumer leurs responsabilités l’un envers l’autre.

Le rôle du mari

Permettez-moi de m’attarder sur la révélation extraordinaire que Paul a eue concernant le mariage, relatée dans Ephésiens 5. La relation entre mari et femme est la seule dans le Nouveau Testament qui soit mise en parallèle avec la relation de Jésus avec Son Eglise. Paul demande aux maris qu’ils aiment leur femme « COMME Christ a aimé l’Eglise et s’est livré Lui-même pour elle. » Jésus s’est humilié en prenant la forme d’un homme et a été obéissant, jusqu’à la mort sur la croix. Voilà l’attitude que Jésus demande au mari d’avoir envers sa femme. C’est son rôle : comme Jésus, il est appelé à perdre ses droits et sa vie pour sa femme. C’est là la clé d’un mariage réussi.

L’ordre de Dieu dans le mariage

Le rôle de la femme est, lui, comparé à celui de l’Eglise. Paul déclare que « DE MEME que l'Eglise est soumise à Christ, les femmes AUSSI doivent l'être à leurs maris en toutes choses. » Quand vous et moi - l’Eglise - comprenons l’amour que Jésus a manifesté pour nous sur la croix, nous l’aimons en retour. Nous ne pouvions pas L’aimer avant de ressentir Son amour pour nous.

Ainsi, il est clair que dans le mariage le mari a une responsabilité plus importante que celle de la femme, puisque son rôle est comparé à celui de Christ, alors que celui de la femme est comparé à celui de l’Eglise. Si le mari répond en premier à son appel, comme Jésus l’a fait, il va certainement bénéficier en retour d'une attitude de soumission de la part de sa femme. Bien entendu, la femme n’en fait pas une condition pour se soumettre à son mari, mais quand la bonne fondation est posée, le mari peut s’attendre à ce que sa femme se soumette à lui. Toutefois, même si la femme n’agit pas ainsi, il devrait toujours continuer à donner sa vie pour elle et faire confiance à Dieu pour un miracle dans son cœur. A la fin de ce passage, Paul cite un verset de l’Ancien Testament : « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair ». Le cœur de Dieu, c’est que le mari et la femme ne se séparent jamais, qu’ils restent unis pour la vie. Quand nous obéissons aux instructions de Dieu, Il est fidèle pour accomplir des miracles.

« Mari d’une seule femme »

Il y a beaucoup de scénarios spécifiques concernant le mariage qui ne sont pas mentionnés dans la Bible. Dans notre propre église, nous avons fait face à différentes situations au fil des ans, et nous avons appris à les traiter de manière individuelle, dans la grâce et la vérité. Dans tous les cas où le frère ou la sœur a pris le chemin de la croix et a permis qu’une œuvre de repentance se passe dans son cœur, nous avons vu des victoires dans sa vie et son service pour le Seigneur.

J’ajouterais que Dieu n’est pas un Dieu de seconde ou troisième chance. Son plan a toujours été qu’un mari n’ait qu’une seule femme, et Il a rendu cela possible en envoyant Jésus sous la forme d’un homme, pour mourir à la croix et avoir la victoire sur le péché. Ensuite, c’est à nous de donner notre vie en sacrifice afin que notre chair soit crucifiée. Un serviteur de Dieu qui divorce et continue à exercer son ministère comme si de rien n’était ne peut pas s’attendre à avoir la même onction qu’avant dans son service pour le Seigneur, à plus forte raison s’il est remarié, à moins qu’il arrête de défendre sa position et se repente.

La clé de la restauration

Il est clair que toute personne divorcée est en dehors de Son plan. Mais si vous êtes dans cette situation, il n’est pas trop tard pour vous. Dieu désapprouve le divorce, mais Il ne rejette pas ceux qui, ayant divorcé - et s’étant pour certains remariés - se repentent. Il peut vous restaurer – ainsi que votre ministère, si vous êtes responsable – à condition que vous soyez prêt à reconnaître que vous n’avez pas agi en accord avec le cœur et la Parole de Dieu, mais selon les désirs de votre chair qui vous ont peut-être poussé à entrer dans une autre relation.

Si c’est le cas, vous devez vous repentir sincèrement devant le Seigneur, selon la direction du Saint-Esprit, en étant disposé à faire tout ce qu’Il vous demande… même si c’est de retourner avec votre première femme. Souvenez-vous que vos justifications sur la manière d’être de votre conjoint, ou sur ce qu’il ou elle a fait n’intéressent pas le Seigneur. Il regarde au cœur de l’homme.

Dans tous les cas, Dieu désire que l'on ait un coeur pur, humble, repentant et qui pardonne. Il se peut qu’il y ait des relations irréparables, mais la grande majorité d’entre elles peuvent être restaurée, si l’on est prêt à se renier soi-même et à prendre sa croix. La croix est le moyen que Dieu nous donne pour réussir notre mariage !

Le pasteur

2009-07-20T04:56:00.000-07:00

Parmi les ministères de perfectionnement des chrétiens, voici pour finir celui qui est le plus connu des cinq : le pasteur. Le titre « pasteur » vient des mots grecs « episkopos » et « episkopeo » qui signifient « veiller sur, garder, prendre soin, guider et nourrir ». En d’autres mots, le pasteur pourrait aussi être appelé - et il l’est souvent - « le berger ».

Un cœur de berger

Certains prophètes de l’Ancien Testament - Esaïe, Jérémie, Ezéchiel et Amos - ont parlé de la part de Dieu, souvent assez sévèrement, au sujet des bergers et de leur troupeau. Mais en Jésus-Christ, qui a déclaré qu’un véritable berger donne sa vie pour ses brebis, nous avons le parfait exemple du Bon Berger.

Il est impossible de considérer l’appel, l’onction et le rôle du pasteur sans faire la comparaison avec le troupeau, la brebis et le berger. En effet, quelqu’un qui a un appel de pasteur a avant tout un coeur pour prendre soin du « troupeau », des chrétiens qui lui sont confiés. Dans la conversation que Jésus a eue avec Pierre (Jean 21:15), nous voyons qu’avant d’aller au ciel, Il voulait s’assurer que l’Eglise du Nouveau Testament serait dans les mains d’hommes qui comprendraient leur appel et auraient un coeur pour le troupeau. Il recherche des hommes qui ne vont pas simplement travailler pour le Royaume de Dieu, enseigner ou prêcher, mais qui vont aimer Son peuple et en prendre soin. Nourrir les brebis, c’est vouloir le meilleur pour elles, veiller sur elles, les aimer, les instruire et les conduire avec le coeur de Jésus.

Un des cinq ministères, appartenant au corps d’anciens d’une église locale

Le pasteur fait toujours partie du corps d’anciens d’une église locale. Il y est respecté pour l’autorité que son appel lui donne dans l’esprit, il n’a pas un ministère indépendant. Bien que tout pasteur soit avant tout un ancien, tous les anciens ne sont pas pasteurs et ne sont pas nécessairement appelés dans l’un des cinq ministères (1 Tim. 5:17). C’est pourquoi les autres anciens n’ont pas à l’envier ou à en être jaloux, mais au contraire, ils acceptent la place et le rôle qu’il joue dans l’église locale, ils ressentent qu’il a cet appel et cette onction de Dieu. Cela dit, il est très important que le pasteur ne domine pas les autres anciens, qui ne sont pas là pour obéir sans rien dire à toutes ses directives. Son autorité dans l’esprit ne lui donne pas ce droit. C’est pour cela qu’il cherche toujours à prendre des décisions en unité avec les autres anciens et avec leur approbation. De même, pour sa protection comme pour celle de l’église sur laquelle il veille, il est aussi ouvert à la correction et à la réprimande quand c’est nécessaire. Son désir, sa motivation, c’est de toujours s’assurer que les anciens et lui travaillent ensemble, en donnant leur vie pour le peuple de Dieu. Le pasteur a une responsabilité particulière à cet égard : il est celui qui rappelle sans cesse à tous les autres anciens d’aller dans cette direction et qui les encourage dans ce sens. Les chrétiens de l’église entière reconnaissent et acceptent l’appel de Dieu sur la vie du pasteur. Ils devraient connaître sa façon de vivre et lui permettre de connaître la leur. Lorsque nous regardons la vie du pasteur, nous devons voir un homme qui sert Dieu et Son peuple, pas seulement un homme qui porte un titre.

Un ministère soumis à celui de l’apôtre

Quand il y a un apôtre dans le corps d’anciens de l’église locale, celui-ci a bien évidemment une autorité plus grande que le pasteur, qui a lui-même une autorité plus grande que les autres anciens. Le pasteur doit se soumettre non seulement à tout le corps d’anciens mais aussi à l’apôtre, que celui-ci fasse partie de son église ou qu’il soit dans une autre église locale appartenant au même réseau d’églises, comme nous le voyons dans le livre des Actes (20:17-36) et dans les épîtres de Paul.

Le danger d’un ministère isolé

L’onction dans la vie du pasteur est différente de celle de l’apôtre, du prophète, de l’évangéliste ou de l’enseignant, car elle est plus spécifiquement tournée vers l’église locale. Pourtant, elle a aussi ses limites, et c’est là qu’il y a un danger pour les chrétiens. Aujourd’hui, beaucoup de petites églises sont dirigées par un homme qui a le désir de conduire le peuple de Dieu et d’en prendre soin, mais qui n’a pas forcément l’appel, l’onction pour être pasteur. Ou encore, il arrive qu’il ait bien cet appel mais qu’il y réponde seul. Il n’est pas soumis à un corps d’anciens, car soit il y a des anciens dans son église locale mais il considère qu’il n’est pas responsable devant eux, soit il est le seul ancien et il dirige donc son église tout seul. Et cet homme n’est pas davantage en relation avec d’autres ministères en dehors de son église. Pourtant, lorsque nous voyons dans le Nouveau Testament le mot « anciens », il est toujours au pluriel ! (Actes 14:23, 20:17; Tites 1:5) Malheureusement, beaucoup d’églises aujourd’hui sont dirigées par un pasteur qui croit pouvoir apporter à lui seul toute la nourriture spirituelle dont le peuple de Dieu a besoin. C’est très dangereux !

En effet, il est intéressant de noter que, dans le Nouveau Testament, nous ne voyons nulle part une église avec un pasteur qui en serait la seule autorité ! Au contraire, nous voyons le modèle des relations qui doivent exister à l’interieur de l’église locale et entre les églises. Même s’il y a un pasteur dans une église locale, cette église ne devrait jamais être seule et indépendante. Sinon, les chrétiens demeurent des bébés spirituels, car la seule nourriture qu’ils reçoivent ne vient que du pasteur. Complètement isolés et sans protection, ils ne sont pas en mesure de bénéficier des différentes onctions des cinq ministères. Les églises du Nouveau Testament faisaient partie d’une seule famille ; elles recevaient toutes la contribution des différents ministères, ce qui permettait au peuple de Dieu de croître en maturité, d’être équipé et perfectionné (Eph. 4:11-13).

Aussi longtemps que la révélation de l’évangile et de la structure de l’église du Nouveau Testament n’est pas apportée clairement à l’Eglise, il sera impossible pour les ministères chrétiens de travailler ensemble dans l’unité de l’esprit. Beaucoup de pasteurs vont rester indépendants, ils vont se sentir menacés par d’autres ministères et dans l’insécurité. Pourtant, comme les autres ministères, le pasteur devra rendre compte un jour de la manière dont il a pris soin du troupeau de Dieu.

Ruben Ramsawmy

J’ai rencontré le Seigneur en 1981 et j’ai tout de suite voulu Le servir. En 1993, j’ai été envoyé comme diacre avec ma famille à Rodrigues pour m’occuper des nouveaux convertis et j’y suis resté 5 ans. C’est là que j’ai appris à veiller sur une église. Puis, quand j’ai été nommé ancien, nous sommes partis 8 ans aux Seychelles.

Après ma conversion, j’étais un chrétien légaliste. J’imposais beaucoup de principes à ma femme et mes enfants, et il y avait beaucoup de problèmes dans notre couple. Mais quand le ministère apostolique a commencé à se manifester dans l’église de Curepipe, quand le frère Miki Hardy a apporté le message de la croix, j’ai vu mon état et peu à peu ça a brisé mon orgueil. J’ai compris que le Seigneur devait d’abord m’apprendre à prendre soin de ma famille avant de pouvoir former en moi un cœur de berger pour Son troupeau.

Etre pasteur est une grande responsabilité, et j’ai dû chercher le Seigneur sans relâche et compter sur sa grâce. Mais avec le soutien de l’équipe de CTMI, je ne me suis jamais senti seul. Ces deux églises ont bénéficié de l’onction des autres ministères qui nous visitaient, et c’est ainsi qu’elles ont grandi sur la bonne fondation. Heureusement que leur croissance ne dépendait pas que de moi ! Aujourd’hui, je rends grâce à Dieu de m’avoir montré le chemin en plaçant des modèles devant moi et de m’avoir mis au sein d’une équipe où l’on prend soin de Son peuple ensemble.

Ruben Ramsawmy, pasteur, fait partie de l’équipe d’anciens de l’Eglise Chrétienne

L’Enseignant

2009-06-20T04:43:00.000-07:00

Parmi les ministères de perfectionnement mentionnés dans Ephésiens 4:11, l’enseignant est celui qui a reçu une onction particulière pour communiquer les vérités profondes et éternelles des Ecritures au peuple de Dieu. Son rôle n’est pas d’apporter des connaissances intellectuelles mais, en enseignant, de laisser le Saint-Esprit écrire Lui-même la Parole de Dieu dans le cœur des chrétiens.

Nombreux sont les pasteurs, diplômés d’écoles bibliques qui, pendant des années, ont enseigné la théologie avec peu de résultats. Aujourd’hui, beaucoup se sentent complètement découragés car toutes leurs connaissances n’ont eu aucune puissance pour transformer leur service, leur vie et celle des croyants de leurs assemblées, et certains sont même tentés de fuir le ministère.

L’enseignement de la Parole fait bien partie de la mission que Jésus a confiée à ses disciples, comme nous le voyons dans Matthieu 28:19-20 : « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. » L’enseignement dispensé aux chrétiens n’a pas seulement pour but d’augmenter leur connaissance de la Bible, mais surtout de les conduire à la maturité spirituelle.

Être uni avec les autres ministères

L’enseignant ne devrait jamais oublier l’avertissement de l’apôtre Jacques (3:1) : il sera jugé plus sévèrement que les autres. Mais aujourd’hui, il existe un nombre incalculable d’« enseignants » auto-proclamés, indépendants, qui circulent dans les églises du monde entier. Ils écrivent des livres, font des émissions télévisées, publient leurs enseignements sur DVD et CD, tiennent des blogs et utilisent tous les médias possibles pour atteindre le public chrétien ; leur nombre n’a jamais été aussi élevé. Pourtant, le modèle que nous voyons dans la Bible, c’est celui d’enseignants faisant partie du corps des anciens d’une église locale (Actes 13:1). Comme pour les quatre autres ministères, il n’est pas indispensable qu’il y ait un enseignant dans chaque église locale. Mais chacune devrait être reliée à un réseau d’églises où les cinq ministères sont présents. Lorsqu’un enseignant fait partie de l’équipe d’anciens d’une telle église, il est envoyé dans les églises qui œuvrent ensemble et il devient ainsi une bénédiction pour chacune d’entre elles. Il n’est pas juste un prédicateur invité, qui communiquerait un enseignement sans avoir aucune relation avec les chrétiens ou qui s’appuierait sur ses propres qualifications. Grâce à l’évangile apostolique, il est uni aux autres ministères, il a le même cœur qu’eux pour le peuple de Dieu et voit l’importance de construire des relations.

Proclamer la saine doctrine

Une fois que l’apôtre a posé la fondation en prêchant la saine doctrine de Christ, l’enseignant, oint de Dieu, peut construire dessus (1 Cor. 3:10), car il communique d’une manière plus profonde que les autres ministères. Le peuple de Dieu est protégé des fausses doctrines aussi longtemps que l’enseignant est soumis à l’équipe d’anciens de l’église locale.

Communiquer le cœur de Dieu

Nous avons le parfait exemple de ce ministère avec Jésus-Christ. Avant Sa venue, les Pharisiens étaient les enseignants de la Loi. Ils l’inculquaient sans onction, ce qui ne pouvait conduire le cœur des gens à changer. Aussi toutes les personnes qui entendaient Jésus étaient-elles étonnées de l’autorité avec laquelle Il enseignait, et une multitude venait pour L’écouter. Les Pharisiens repoussaient le peuple, car ce qui les intéressait, c’était de trouver des fautes dans la vie des autres, alors que Jésus manifestait le cœur de son Père, et ce qu’il disait attirait les gens. Pourtant, ce qu’Il enseignait défiait et confrontait ses auditeurs qui reconnaissaient néanmoins que c’était la Parole de Vie (Matt. 7:28-29).

Conduire les chrétiens à prendre leur croix

L’onction de l’enseignant le pousse à explorer les profondeurs de la Bible pour y trouver les richesses qui y sont cachées. Il veut être davantage éclairé lui-même, afin de pouvoir ensuite communiquer la saine doctrine au peuple de Dieu. La vie et la doctrine d’un enseignant doivent être fondées sur le message de la croix, puissance de Dieu pour ceux qui croient. Il sera alors reconnu pour sa capacité à établir fermement les chrétiens sur cette fondation. Un enseignement dans le bon esprit doit conduire le peuple de Dieu à se renier lui-même, à prendre sa croix et à suivre Jésus.

S’écarter des fausses doctrines

L’un des plus grands dangers pour l’enseignant est que son grand désir de trouver les trésors cachés de la Parole peut le conduire à dévier et à tomber dans l’erreur. C’est ainsi que les fausses doctrines pénètrent dans l’Eglise. La Bible mentionne régulièrement l’existence de faux enseignants et avertit très clairement le peuple de Dieu à ce sujet. Tite 1:10-11 met en garde contre les beaux parleurs et les séducteurs, qui enseignent ce qu’ils ne devraient pas, afin d’obtenir des gains malhonnêtes. De tels hommes trompent le peuple de Dieu. Certains, à partir d’expériences qu’ils ont faites, développent de fausses doctrines qui ne sont que des hérésies destructrices. D’autres créent une doctrine de toutes pièces à partir de quelques versets sortis de leur contexte. Mais on ne peut s’appuyer sur une expérience personnelle faite avec Dieu pour l’enseigner comme faisant partie de la doctrine de Christ, ni sur un simple verset. Pourtant, c’est ce que l’on a pu observer de plus en plus souvent ces dernières années. A l’inverse, lorsque la croix est au centre de l’enseignement, le peuple de Dieu, en sécurité, ne sera pas induit en erreur.

Lorsque les cinq ministères œuvrent ensemble, le ministère complet de Jésus est révélé à l’Eglise. Les relations spirituelles entre chacun de ces ministères fournissent une protection vitale au peuple de Dieu, car cela empêche n’importe quel vent de doctrine né de la pensée humaine de s’infiltrer dans l’Eglise. Or l’Eglise a besoin de tous ces ministères pour atteindre la maturité et parvenir à la stature parfaite de Christ, ce qui doit être son but. C’est l’intérêt du peuple de Dieu de comprendre quelle grâce merveilleuse représente l’unité de ces ministères dans l’Eglise pour lui !

Roland La Hausse -

« Des enseignements qui édifient les croyants sur la fondation solide de l’évangile de la croix »

Dans les années 80, de retour d’Afrique du Sud où j’avais suivi des cours bibliques, mon objectif était d’ouvrir une école biblique à Maurice. Pour cela, j’ai rejoint un groupe de pasteurs d’une église, mais je dirigeais l’enseignement selon ma vision, c’était mon domaine. A cette époque, ce qui avait de l’importance à nos yeux, c’était le ministère de chacun et non les relations entre responsables. Sans fondation, certains de mes enseignements étaient parfois erronés, mélangés à des interprétations humaines, et je me sentais seul spirituellement.

Lorsque la révélation apostolique est venue dans notre église, j’ai dû permettre au Seigneur de changer radicalement ma manière de voir en tant que serviteur de Dieu, arrêter, pour un temps, d’enseigner et me soumettre à l’œuvre de l’Esprit, pour que Dieu fasse avant tout une œuvre profonde dans ma vie. Des années plus tard, nous avons recommencé à dispenser des cours ; maintenant, ils édifient les croyants sur la fondation solide de l’évangile de la croix, qui permet au Seigneur de travailler les vies. Je rends grâce à Dieu pour l’unité et la relation qu’Il a emmenées, à Maurice et ailleurs, entre les ministères de nos églises qui œuvrent ensemble pour édifier le corps de Christ.

Roland La Hausse, enseignant, fait partie de l’équipe d’anciens de l’Eglise Chrétienne

Le scandale de la croix

2009-06-13T04:40:00.000-07:00

Sur un thème percutant, Le scandale de la croix, l’Eglise Chrétienne, continuant sur sa lancée, organisait en mai dernier deux soirées spéciales à la municipalité de Curepipe pour donner à tous l’occasion de venir entendre l’évangile. Nous avons répondu à son invitation, comme pour son séminaire précédent à Beau-Bassin sur le thème La grâce de Dieu est suffisante.

A notre arrivée, la salle de 800 places est déjà comble, des chaises installées sur la varangue et certains assis à même le sol. Le désir d’entendre l’évangile, ou la curiosité pour certains, ont eu le dessus sur le mauvais temps.

Le salut en Jésus-Christ

Le pasteur Miki Hardy commence en rappelant que la prédication de la croix était un « scandale pour les Juifs et [une] folie pour les païens » (1 Cor. 1:23). Mais aujourd’hui, la croix est aussi un « scandale » pour les chrétiens qui refusent l’œuvre de Dieu dans leur vie. Il cite Galates 5 : 11, où l’apôtre Paul interpelle les Galates : « Le scandale de la croix est donc aboli ! » Les Galates avaient abandonné le vrai évangile –c’est-à-dire le salut par la reconnaissance du sacrifice de Jésus à la croix– et s’étaient mis à observer les principes prescrits aux Juifs afin d’éviter la persécution. De plus, l’apôtre Paul avait été accusé d’accepter la circoncision de la chair, qui faisait partie de ces mêmes principes. Il montre aux Galates qu’il n’y aurait pas eu d’opposition contre lui s’il avait recommandé celle-ci, puisqu’il aurait alors observé les principes prescrits. C’est bien au contraire sa prédication qui était la cause de la persécution contre lui. « Le message de la croix provoque des réactions. Quand les chrétiens n’ont pas assez de lumière pour le comprendre, ils sont les premiers à s’y opposer », déclare le pasteur Miki Hardy. « Pour les païens, la croix, qui dit que Jésus est Sauveur, est un moyen de salut. Pour les chrétiens, ce message demandant de se renier soi-même comme Jésus l’a fait est un moyen de parvenir à la maturité. Mais pour ceux qui ne sont pas éclairés, c’est un “scandale” : ils considèrent que c’est une fausse doctrine. » Enfin, il se réfère à la vie de Jésus : « Ceux qui L’écoutaient Le suivaient pour ses miracles, mais pourtant, ils n’ont pas compris pourquoi Il était venu et se sont pour cela opposés à Lui. Sinon, jamais ils ne L’auraient crucifié ! » Jésus a dû endurer la persécution, tout comme l’église primitive et les églises qui prêchent et vivent ce message. Miki Hardy conclut cette 1^re soirée en montrant que l’unité entre chrétiens ne vient que lorsque chacun accepte de vivre le message de la croix.

La croissance spirituelle par le renoncement à nos propres désirs

Le 2^e soir, le pasteur déclare qu’ « essayer de remplacer la puissance de la croix revient à enlever de l’église la puissance de Dieu et la valeur du sacrifice de Jésus. C’est un retour à la “religion”. Le message de la croix est le fondement de l’église ! » Il explique que souvent, la nouvelle naissance est accompagnée de bénédictions spirituelles, comme des guérisons, restaurations, miracles, libérations, mais que le plus important, c’est notre croissance spirituelle, qui vient lorsque nous nous identifions à Jésus, « en acceptant la souffrance du renoncement à nos pensées et nos désirs humains, charnels », en vivant ce message de la croix.

La valeur du sacrifice de Jésus

Enfin, Miki Hardy prend la vie de l’apôtre Paul comme exemple : « Pour faire ces déclarations, Paul n’a pas eu que des bénédictions : il a dû payer un prix. Tout le monde veut une vie victorieuse comme la sienne, mais personne ne veut passer par le chemin qu’il a pris. » Le pasteur rappelle que le prophète Esaïe avait prédit que la croix deviendrait un rocher de scandale pour les Juifs (Esaïe 8 :14), et que l’apôtre Paul avait repris cette même expression, dans la lettre aux Galates, pour faire comprendre aux chrétiens la valeur du sacrifice de Jésus.

Puis toute l’assistance se lève en louant Dieu. Comme la veille, le pasteur fait un appel pour ceux qui veulent accepter Jésus comme leur Sauveur. Une vingtaine de personnes s’avancent… A la sortie, certains s’attardent un moment pour acheter des CD ou DVD de prédications ou de louange. Encore deux soirées qui auront poussé les chrétiens à se remettre en question !

La grâce de Dieu est-elle suffisante ?

2009-05-20T04:34:00.000-07:00

Une question qui en soulève beaucoup d’autres… Qu’est-ce que la grâce de Dieu ? Pourquoi en avons-nous tant besoin ? C’est à ces interrogations que le Pasteur Michel Hardy de l’Eglise Chrétienne de Curepipe a voulu répondre les 25 et 26 mars derniers. Nous nous sommes donc rendus sur les lieux du rassemblement, au cercle de Beau Bassin, où pas moins de 500 chaises étaient placées autour d’une ancienne maison coloniale en plein air. La foule s’est faite nombreuse pour ces deux réunions spéciales, ouvertes à tous, chrétiens et non-chrétiens, si bien que quelques-uns se sont assis sur l’herbe. Heureusement que la pluie s’est arrêtée à temps le 1^er soir !

« Que la grâce de Dieu soit avec vous ! » Voilà comment l’apôtre Paul terminait ses lettres aux chrétiens…Mais qu’est-ce que cette grâce ? Le pasteur Michel Hardy nous en donne une définition : « C’est une force divine, une puissance miraculeuse que Dieu nous accorde pour persévérer dans les moments difficiles de notre vie. Sans cette grâce, il est impossible, d’une part de continuer sur le chemin qu’Il nous demande de prendre, d’autre part de Lui plaire. Elle est donc suffisante et indispensable. Il y a un laps de temps plus ou moins long entre le problème – ou l’épreuve – et la victoire. C’est à ce moment-là que l’on a besoin de puiser dans la grâce de Dieu ! Personne ne peut tenir sans cette force ni sans la foi que notre Seigneur interviendra… »

Le pasteur continue en mettant les choses au clair : « Certaines personnes apprennent aux chrétiens à avoir la foi en eux-mêmes. Quelle tromperie ! Le chrétien cherche parfois à s’en sortir et à régler son problème par des techniques diverses. Il ne réalise pas que c’est là, dans ce moment difficile, que Dieu veut lui parler, le briser, le former. Paul a appris à se réjouir en toutes situations (Philippiens 4:11). »

Le deuxième soir, les nuages ont fait place à un grand ciel bleu au-dessus de nos têtes, pendant que tout le monde loue le Seigneur. Le prédicateur continue sur le même thème en prenant l’exemple de Paul dans 2 Corinthiens 12:7-10. « L’apôtre Paul a accepté l’autorité de Dieu et lui a donné accès pour qu’Il fasse Son œuvre en lui. Heureusement que l’on passe par des situations difficiles, sinon on se reposerait sur nous-mêmes. "[Sa] grâce [nous] suffit"… pour que l’on continue à servir Dieu sans que notre problème devienne un handicap. Beaucoup de chrétiens veulent expérimenter la puissance de Dieu sans donner leur vie. Pourtant, la vie chrétienne est un don de soi, c’est le prix fixé par Dieu. Un chrétien peut-il rester tranquille face à la persécution ? Où est l’homme qui peut " tendre sa joue droite " ? C’est celui qui est prêt à donner sa vie. A ce moment-là, il est soutenu par la grâce de Dieu. »

Pendant la louange, beaucoup se sont avancés pour accepter Jésus comme leur Sauveur. D’autres chrétiens sont repartis rafraîchis, avec une révélation nouvelle. Nous ne pouvons que saluer cette initiative, rassembler tous les chrétiens, quelle que soit l’église à laquelle ils appartiennent, autour de la Parole de Dieu !

L’Evangéliste

2009-05-13T04:20:00.000-07:00

L’évangéliste, l’un des cinq ministères, a été donné à l’Eglise dans un but très spécifique. Mais il faut faire la différence entre l’évangélisation, responsabilité de toute l’église (Actes 11:19), et le ministère de l’évangéliste, oint par Dieu pour proclamer l’œuvre de Jésus à la croix et conduire le peuple à la repentance et au salut.

Il semble qu’il y ait un manque de compréhension ou de révélation de ce qu’est le rôle de l’évangéliste dans l’église aujourd’hui. Il est généralement vu comme quelqu’un qui voyage de par le monde afin de gagner des âmes au Seigneur. C’est une mauvaise conception qui doit être corrigée, car elle conduit de nombreux évangélistes itinérants à ne rendre de comptes à personne. Leur ministère indépendant les emmène à se sentir solitaires, déconnectés des autres chrétiens et découragés. Pourtant, d’après les Ecritures, trois choses sont très claires : tout d’abord, l’évangéliste fait toujours partie du corps d’anciens d’une église locale, ensuite, il est toujours envoyé par celle-ci pour exercer son ministère en dehors de l’église vers les non-chrétiens et enfin, il a également un rôle à jouer dans cette église pour le perfectionnement des saints. Nous pouvons donc voir que l’onction de l’évangéliste est nécessaire non seulement pour le salut des âmes, mais aussi pour l’édification des chrétiens de l’église locale.

Un ministère exercé en équipe

Même si l’évangéliste n’est pas souvent mentionné dans le livre des Actes, nous pouvons constater, d’après les exemples cités, que le genre de ministère indépendant que nous connaissons de nos jours n’existait pas à l’époque. Nous voyons Philippe, évangéliste éminent mentionné dans Actes 21 : 8, à l’œuvre dans Actes 8 : 5 lorsqu’il prêche la bonne nouvelle de Christ. Ce qui est clair, d’après Actes 8 : 14, c’est la manière dont l’évangéliste travaille en équipe avec les autres ministères. Philippe avait évangélisé la Samarie, et après avoir entendu ce qui s’y était passé, Pierre et Jean s’étaient sentis libres de le soutenir. Philippe, qui au début appartenait à l’église de Jérusalem, accepta avec joie l’investissement spirituel complémentaire des apôtres, anciens dans la même église que lui. Il y avait une réelle unité entre les différents ministères qui travaillaient ensemble pour l’avancement du Royaume de Dieu. Philippe n’avait pas l’intention d’ouvrir une nouvelle église avec ceux qui s’étaient convertis mais au contraire, il se sentait responsable vis-à-vis de l’équipe qui l’avait envoyé. Il était libre d’obéir au Saint-Esprit tout en étant soumis au corps d’anciens de l’église, ce qui était pour lui une grande protection. Il reconnaissait son appartenance à une équipe et le fait que chacun était prêt à donner sa vie pour les autres.

Pour communiquer la grâce de Dieu aux perdus

Jésus est l’exemple parfait de chacun des cinq ministères qu’Il a donnés pour le perfectionnement des saints. Ainsi, comme Il l’a lu dans Esaïe 61, Il a été envoyé pour “porter de bonnes nouvelles aux malheureux.” C’est cela l’onction de l’évangéliste. Elle lui donne le brûlant désir d’atteindre les perdus et d’annoncer la bonne nouvelle de Christ afin que le plus grand nombre se convertisse. Dans sa prédication, l’évangéliste n’a pas besoin de donner de grands enseignements ou des analyses théologiques, mais il prêche sur les souffrances, la mort et la résurrection de Christ, avec une démonstration de la puissance du Saint-Esprit. Les hommes, touchés dans leur cœur, se repentent et se tournent vers Jésus. Avec cette onction, le peuple ressentira toujours l’amour et la grâce de Dieu envers lui, il ne se sentira jamais condamné, jugé ou manipulé. C’est pour cela que le message de la croix est très important pour l’évangéliste, parce que c’est la croix de notre Seigneur Jésus qui démontre la profondeur de l’amour de Dieu pour nous.

Pour conduire à la repentance

Le vrai évangéliste sait aussi que pour être sauvés et purifiés de nos péchés, la repentance est essentielle, qu’il ne s’agit pas simplement « d’inviter Jésus dans nos cœurs » d’une façon superficielle. Dans Actes 2, Pierre a prêché le message simple de la croix de Christ, et quand les Juifs ont entendu ses paroles, ils ont été profondément touchés et se sont écriés : « Que devons-nous faire ? » Pierre ne leur a pas répondu : « Invitez Jésus dans vos cœurs. » Non ! Il leur a dit : « Repentez-vous... » Par cette onction et le message annoncé, le Saint-Esprit peut conduire les hommes à la repentance.

Pour équiper les chrétiens

Par ailleurs, selon Ephésiens 4:11-13, l’évangéliste joue un rôle important dans le perfectionnement des saints. Comme cela a déjà été mentionné, il a un rôle à jouer dans l’église locale comme dans le monde. Beaucoup de chrétiens se figurent à tort que l’évangéliste est un agent itinérant au service du Seigneur. Mais comment pourrait-il faire du bien à l’église locale s’il n’est jamais là ? Il doit pouvoir transmettre sa passion de gagner des âmes au peuple de Dieu et lui montrer l’importance de partager l’amour du Seigneur avec les autres. Témoigner de Jésus est un signe de notre maturité spirituelle et de ce fait, l’évangéliste contribue à la croissance des chrétiens. Nous devons reconnaître la nécessité de ce ministère dans l’église, de la même manière que nous voyons la nécessité des quatre autres ministères.

Envoyé par l’église dans le monde

Il est clair, bien entendu, qu’un vrai évangéliste doit sortir de l’église ! Il est libre d’aller là où le Seigneur le conduit, en raison de la relation, de la soumission et de la confiance qui existe entre lui et les autres anciens. Envoyé par l’église locale, il sait qu’il a le soutien des anciens et de l’église, et il rend compte de sa mission lorsqu’il revient.

Accompagné de miracles

Le signe distinctif d’un véritable évangéliste, ce sont les miracles et les guérisons qui accompagnent son message et qui démontrent la puissance de Dieu. En voyant la puissance du Saint-Esprit grâce aux miracles, la foi est communiquée dans les cœurs et beaucoup sont alors convaincus que Jésus est le Fils de Dieu et leur Sauveur. Les miracles sont souvent une plate-forme pour le salut des âmes.

Il est donc important que l’évangéliste, de par la responsabilité qui est la sienne, soit un exemple d’une vie donnée à Christ et à l’église.

Lindsay Lajeunesse - « Je travaille en accord avec l’équipe d’anciens de mon église locale »

Dès le début de ma conversion en 1977, j’éprouvais un désir ardent de partager l’Evangile avec ceux qui souffrent et qui ne connaissent pas le Seigneur. En 1980, lors d’une évangélisation à Rodrigues, alors que je priais pour les gens, le Seigneur a commencé à faire des miracles et en 1984, mon ministère d’évangéliste était tellement évident que le corps d’anciens n’a pas eu de difficulté à le reconnaître. Pourtant, même si j’annonçais l’Evangile, ma vie restait la même. Je mettais plus l’accent sur la délivrance et la guérison que sur la repentance et le salut. Beaucoup venaient pour voir les miracles et, dans mon manque de maturité, je me glorifiais de ce que Dieu faisait à travers moi. Mais quand le ministère apostolique a pris sa place dans l’église, j’ai compris que je devais « diminuer » pour que Christ soit formé en moi, et aujourd’hui, lors des évangélisations, il y a beaucoup plus de vraies conversions. Je reçois des directions du Seigneur pour évangéliser dans certains endroits, à certains moments, mais je travaille en accord avec l’équipe d’anciens de mon église locale à laquelle je suis soumis : quand je pars, je sais que le corps des anciens et l’église me soutiennent. On rend compte de ce que l’on fait les uns aux autres, c’est notre sécurité.

Lindsay Lajeunesse, évangéliste, appartient à l’Eglise Chrétienne de Curepipe (île Maurice)

L’onction prophétique

2009-04-16T04:02:00.000-07:00

Le ministère de prophète est l’un des cinq ministères de perfectionnement que Dieu a donnés aux hommes afin que les chrétiens parviennent à la maturité spirituelle. Sa définition la plus simple : il est le porte-parole de Dieu qui, inspiré par le Saint-Esprit, apporte à l’Eglise une direction divine, tout en lui adressant la correction de Dieu quand c’est nécessaire.

Don de prophétie et ministère prophétique

Ces dernières années, le ministère prophétique a souvent été mal compris par les chrétiens qui ont eu tendance à n’en retenir qu’un seul aspect : la manifestation des dons de l’Esprit - prophéties, paroles de sagesse et paroles de connaissance. Pourtant, nous devons avoir une vision plus claire de ce qu’est le ministère prophétique et de son importance pour le peuple de Dieu.

L’apôtre Paul nous encourage tous à désirer les dons spirituels, particulièrement le don de prophétie. Mais le fait qu’un chrétien prophétise ne fait pas de lui un prophète. Nous devons vraiment comprendre ce point car aujourd’hui, de nombreuses personnes se déclarent elles-mêmes prophètes parce qu’elles prophétisent. Les quatre filles de Philippe l’évangéliste n’étaient pas prophétesses, même si elles prophétisaient (Actes 21 8 : 9). Le prophète manifeste lui aussi des dons spirituels, mais en raison de l’onction et de l’autorité que Dieu lui a données, il apporte en plus un discernement et une vision spirituelle que Dieu utilise pour édifier et établir l’Eglise.

Le prophète de l’Ancienne Alliance

Dans l’Ancienne Alliance, l’un des principaux aspects du ministère du prophète était de ramener le cœur du peuple de Dieu vers Lui par la repentance. Dans 2 Samuel 12, nous voyons comment Dieu a choisi le prophète Nathan pour confronter le roi David qui avait péché. La parole prophétique de Nathan n’a pas condamné David. Au contraire, elle a produit en lui une tristesse selon Dieu et une repentance sincère. Cette facette de l’autorité de Dieu est puissamment démontrée à travers l’onction prophétique.

Le prophète de l’Ancienne Alliance avertissait le peuple pour qu’il puisse éviter le jugement de Dieu. La parole prophétique venait d’une manière claire et directe, et exposait l’état de son cœur. L’Eternel a ainsi oint différents prophètes pour apporter un message sans compromis, qui produisait une grande conviction et une crainte de Dieu. Quand le prophète « sonnait de la trompette », le peuple savait que Dieu lui parlait sérieusement. Malheureusement, il endurcissait souvent son cœur vis-à-vis de Sa parole.

Le prophète de la Nouvelle Alliance

La première chose que nous devons comprendre c’est que, sous la Nouvelle Alliance aussi, un vrai prophète ne prophétise pas seulement de bonnes choses. L’onction prophétique devrait produire la crainte de Dieu dans l’Eglise, parce qu’elle dévoile le péché et proclame le chemin de la sainteté et de la sanctification.

Le meilleur exemple du ministère prophétique dans le Nouveau Testament est celui de Jésus lui-même. Dans Matthieu 3:12, Jean-Baptiste déclare : « Il a son van à la main : il nettoiera son aire, et il amassera son blé dans le grenier, mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s’éteint point. » Jésus est venu prêcher un message de repentance, de purification, de séparation et de jugement, mais toujours avec un cœur rempli de grâce et d’amour. Dans Matthieu 21:12-13, nous Le voyons manifester l’onction prophétique. Lorsqu’Il a vu des personnes acheter et vendre dans le temple, une sainte colère s’est emparée de Lui, Il a pris un fouet et a chassé les marchands. Cet aspect de Son ministère est souvent mal compris. Le Seigneur agissait dans la grâce et dans l’amour même lorsqu’Il s’exprimait de cette façon, parce qu’il fallait confronter et réprimander ceux qui considéraient la maison de Dieu comme un marché. Dieu choisit de parler de différentes manières mais Son cœur ne change jamais. Il est un Dieu d’amour et de miséricorde, mais Il est aussi un Dieu de justice et de vérité dont les attributs divins s’expriment à travers l’onction prophétique.

Le prophète est appelé à un travail très spécifique de purification dans l’Eglise des derniers jours qu’aucun autre ministère ne peut accomplir. S’il y a du péché, un vrai prophète va le déclarer sans crainte, mais jamais avec une autorité charnelle. De la sorte, l’Eglise ne va pas se sentir condamnée, mais elle va ressentir le cœur du Seigneur qui veut la conduire à la repentance. Le moment vient où les prophètes vont apporter une lumière là où il y a des ténèbres et exposer les motivations cachées des cœurs. L’onction prophétique apporte avec elle la purification et la séparation dans les cœurs des chrétiens.

L’apôtre et le prophète

Dans la Nouvelle Alliance, nous pouvons voir un autre aspect important de l’onction prophétique, comme dans Ephésiens 2 : 20. D’après les vies de Paul et Barnabas, il est très clair que le prophète travaille étroitement avec l’apôtre pour poser la fondation de l’Eglise. Ces deux ministères ont une autorité spirituelle plus grande que les trois autres. L’apôtre reçoit et transmet la révélation de Christ, et le prophète s’assure que l’Eglise demeure dans la vérité et la saine doctrine.

Le prophète, membre du corps d’anciens

Les hommes peuvent tirer une grande gloire du fait que Dieu parle et agit à travers eux. C’est pourquoi être soumis et rendre compte à une équipe d’anciens dans une église locale est une protection vitale contre les abus possibles des prophètes. Contrairement à ce que l’on constate dans l’Eglise aujourd’hui, les prophètes du Nouveau Testament faisaient partie de la direction de l’église locale et étaient envoyés comme n’importe quel autre ministère. Dans Actes 15, nous lisons que les prophètes Judas et Silas avaient été envoyés depuis l’église de Jérusalem pour accompagner Paul et Barnabas de retour à Antioche. Si un homme n’est pas relié à une équipe mais exerce son propre ministère de manière indépendante, il peut se cacher derrière son appel et agir de sa propre autorité. Il peut déclarer ce qu’il veut et il n’y a personne pour lui dire certaines vérités concernant sa vie. Mais lorsqu’un prophète appartient à une équipe, il est redevable de ce qu’il dit et de la façon dont il agit. Il va accepter la confrontation et la correction apportées dans la vérité et dans la grâce. Sa vie est un livre ouvert devant les anciens de l’église et devant le peuple de Dieu.

Vrai ou faux prophète ?

La Bible nous avertit clairement que, dans les derniers temps, il y aura beaucoup de faux prophètes qui détourneront le peuple de Dieu en allant dans le sens des désirs de leur nature pécheresse. Mais Dieu va aussi élever de vrais prophètes qui seront des exemples dans l’Eglise, et l’onction sur leur vie apportera une plus grande protection dans la vie des chrétiens. Ils ne seront pas remplis d’orgueil et d’arrogance, ils ne se reposeront pas sur leurs propres capacités. Au contraire, ils auront un cœur brisé et contrit, et seront prêts à renoncer à eux-mêmes, à prendre leur croix et à suivre Jésus. Ils seront connus par leur identification à Ses souffrances et Sa mort et ils dégageront le parfum de la connaissance de Christ. Le temps des ministères indépendants est terminé et, dans les derniers temps que nous vivons, Dieu ramène l’ordre dans Son Eglise par l’onction prophétique.

Peter McKenzie - “ Soumis à l’onction apostolique”

Dès les premières années de ma vie chrétienne, il était clair que le Seigneur voulait m’utiliser dans le ministère prophétique. Très rapidement, j’ai été conduit à voyager dans des églises de différents pays pour exercer mon ministère et expérimenter des manifestations prophétiques étonnantes du Saint-Esprit. Pour beaucoup, la bénédiction de ce ministère semblait claire, mais j’étais seul et vulnérable ! Par la grâce de Dieu, j’ai rencontré Miki Hardy dont l’onction apostolique m’a mis face à mon indépendance et mon orgueil. J’ai renoncé à exercer mon ministère de manière indépendante et j’ai soumis ma vie à cette onction. Aujourd’hui, l’onction prophétique a toujours une place importante dans ma vie et dans mon ministère, mais maintenant, je travaille au sein d’une équipe d’anciens à laquelle je rends compte. Ma vie est transparente devant ces hommes de Dieu. Je me sens en sécurité, et en même temps j’ai toujours la liberté de manifester cette onction prophétique. Ma joie aujourd’hui , c’est de voir que je contribue, avec les autres ministères, à amener les chrétiens des églises locales à la maturité spirituelle.

Peter McKenzie est le pasteur d’Avon Christian Church à Ringwood, en Angleterre. Il est membre de l’équipe apostolique de CTMI (Church Team Ministries International).

L’APÔTRE

2009-03-20T03:47:00.000-07:00

Un ministère essentiel au sein de l’église

Le ministère apostolique est l’un des cinq ministères de perfectionnement que nous retrouvons dans Ephésiens 4. Le mot « apôtre » est traduit par « envoyé », ce qui signifie que l’apôtre est un messager, un ambassadeur de Jésus-Christ.

L’apôtre n’est pas quelqu’un d’indépendant, mais comme le pasteur, l’évangéliste, le prophète ou l’enseignant, il fait partie d’un corps d’anciens d’une église locale. Il est envoyé par l’église pour des missions spécifiques, et lorsqu’il revient, il en rend compte. Par conséquent, l’apôtre, membre de l’équipe de ministères de l’église locale, est soumis au corps d’anciens et collabore étroitement avec les quatre autres ministères. Dieu accorde, par sa grâce, une autorité différente à chaque onction des cinq ministères. D’après la Bible, il est évident que l’apôtre a une autorité spirituelle plus grande que les autres ministères, tout simplement parce que cette autorité fait partie de l’onction qu’il a reçue.

Nommé par Dieu

Le meilleur exemple du ministère apostolique et de son onction dans l’Eglise du Nouveau Testament, c’est Paul lui-même. Lorsque nous étudions sa vie et son ministère, nous voyons l’autorité que Dieu lui a donnée directement, pour l’édification de l’église. Cette onction était ressentie et reconnue partout où il prêchait l’Evangile de Jésus-Christ. Cependant, malgré son autorité, il n’était pas un dictateur mais un homme qui établissait des relations. Il doit être bien clair que l’onction apostolique est d’abord reconnue par le corps d’anciens, mais aussi par le peuple de Dieu. Elle ne peut être ni fabriquée, ni revendiquée par quelqu’un qui voudrait s’approprier ce titre.

Le message apostolique

Cette onction est avant tout démontrée par la révélation de l’Evangile reçue par l’apôtre. Le ministère apostolique ne peut pas être séparé de l’Evangile que Christ a révélé à Paul et aux autres apôtres. Dans Galates 1 : 11-12, Paul déclare que la révélation de l’Evangile qu’il prêchait venait directement de Jésus-Christ. Il ne l’a pas reçue d’un homme, on ne la lui a pas enseignée. Dans Ephésiens 3, il parle de sa compréhension du mystère de l’Evangile resté caché dans le passé, maintenant révélé par l’Esprit aux apôtres et aux prophètes.

Qu’est-ce que Paul prêchait ? Quelle révélation avait-t-il reçue du Seigneur ? Dans 1 Corinthiens 2 : 2, il affirme : « Car je n’ai pas eu la pensée de savoir parmi vous autre chose que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié. » Dans 1 Corinthiens 3 :10, il écrit que, par la grâce que Dieu lui a donnée, il a posé la fondation comme un sage architecte. La véritable fondation de la vie chrétienne, ce n’est pas seulement notre foi en Christ, mais aussi notre identification à Christ lui-même, à ses souffrances, sa mort et sa résurrection. C’est cela le cœur de la vie chrétienne, l’évangile apostolique, le message de la croix qu’il décrit comme la « puissance de Dieu ». Donc ce n’est pas seulement ce que nous croyons qui a de l’importance, c’est aussi ce que nous vivons. Il était évident, pour toutes les églises, que Paul vivait ce qu’il prêchait. Rien de ce qu’il disait ou écrivait ne contredisait sa façon de se conduire.

La révélation de l’Evangile est le signe certain du ministère apostolique, parce que c’est l’essence même du plan unique et complet de Dieu pour son Eglise, que l’apôtre est appelé à édifier. Pour cette raison, lorsque l’apôtre pose une fondation dans une église, les chrétiens reçoivent une compréhension claire de ce que Dieu demande de leur vie, car l’appel devient évident et ils ont un exemple à suivre.

Les apôtres d’aujourd’hui doivent recevoir et prêcher la même révélation que Paul. Le Seigneur lui-même éclairera les hommes appelés dans ce ministère et leur révélera les mystères du glorieux evangile de Christ.

Un père pour l’église

Une autre preuve importante du ministère de l’apôtre est la relation spirituelle qui existe entre lui et les responsables des églises avec lesquelles il travaille, et entre lui et le peuple de Dieu. Cela est précisément décrit dans le livre des Actes et dans les épîtres de Paul. Dans 1 Corinthiens 4 :15, Paul écrit : «Même si vous aviez dix mille maîtres en Christ, vous n’avez cependant pas plusieurs pères, puisque c’est moi qui vous ai engendrés en Jésus-Christ par l’Evangile. » Il leur déclare simplement que beaucoup d’autres sont peut-être venus leur parler de Jésus, mais que c’est lui qui les a engendrés dans l’Evangile. Il n’évoque pas ici la nouvelle naissance par l’Esprit, mais la fondation qu’il a posée dans leur vie par la révélation de l’Evangile. Nous le voyons dans 1 Corinthiens 16 : 1 affirmer avec confiance que l’église de Corinthe devait suivre les instructions qu’il avait données aux églises de Galatie concernant les collectes pour le peuple de Dieu. Il n’était pas le pasteur de cette église, mais il avait la liberté de parler à ce sujet aux Corinthiens en raison de sa relation avec eux dans l’esprit. Ceux-ci étaient soumis à l’onction apostolique dans la vie de Paul, et cette onction lui donnait autorité pour proclamer auprès d’eux la volonté complète de Dieu. Nous en avons encore l’illustration dans la relation de Paul avec les chrétiens de la Macédoine (2 Corinthiens 8 : 5). Cela confirme que l’apôtre est un père pour les églises avec lesquelles il travaille.

Soumission et autorité

Nous voyons la même soumission à l’autorité apostolique dans le cœur des serviteurs de Dieu ayant reconnu l’onction sur la vie de Paul et construit des relations fortes et durables avec lui dans l’esprit. Dans 1 Corinthiens 4 :17, Paul écrit : « Pour cela je vous ai envoyé Timothée, qui est mon enfant bien-aimé et fidèle dans le Seigneur ; il vous rappellera quelles sont mes voies en Christ, quelle est la manière dont j’enseigne partout dans toutes les églises. » Paul appelait Timothée son fils, parce qu’il l’avait engendré dans l’Evangile. Il avait confiance en lui et se sentait libre de l’envoyer là où il ressentait que c’était nécessaire, à n’importe quel moment, en raison de leur relation profonde dans l’esprit. Dans Actes 20, nous pouvons découvrir le type de relation spirituelle qu’il avait avec les anciens de l’église d’Ephèse. Nous comprenons que leur attitude de soumission était le résultat direct de leur relation spirituelle. L’onction apostolique était un instrument pour emmener l’unité au sein des églises locales du Nouveau Testament.

Protecteur de la doctrine

L’apôtre est le protecteur de la doctrine. Souvent, nous voyons que l’apôtre Paul défendait l’Evangile qu’il avait reçu et qu’il vivait. À plusieurs reprises, il a également mis en garde les églises au sujet des fausses doctrines auxquelles elles étaient exposées. Aujourd’hui, le manque de véritables apôtres a conduit les églises dans de nombreux faux enseignements et manipulations émotionnelles, et tout cela y a pris racine. La révélation transmise par l’apôtre, l’onction sur son ministère et l’exemple de sa vie apportent la sécurité et la stabilité au peuple de Dieu. L’apôtre est humble en raison de son identification aux souffrances et à la mort de Christ. Ainsi Paul pouvait-il écrire : « Suivez-moi comme je suis Christ. »

Fabien Larhubarbe :

A 30 ans, sortant d’une école biblique et responsable d’une église, mon ambition était d’avoir une grande assemblée. Zélé, je donnais un enseignement technique et j’étais légaliste. Mais malgré mes efforts, je ne voyais pas de changements dans la vie des chrétiens, souvent en conflit, ni mon propre besoin d’une œuvre de Dieu dans ma vie.

Après quelques années, brisé, j’ai réalisé mon indépendance, mais je n’avais pas de solution. J’avais peur de m’intégrer dans une équipe par crainte des divisions, et je redoutais d’être manipulé par des personnes ne cherchant que leur propre intérêt.

Mais quand j’ai rencontré Miki Hardy, j’ai eu le témoignage dans mon esprit, en l’écoutant, qu’il avait une réelle onction apostolique, et ses messages ont bouleversé ma vie. J’ai vu quelqu’un avec un cœur pour les serviteurs de Dieu et pour Son peuple, voulant que l’église soit solidement établie sur la pure fondation de Christ. Depuis, par sa manière de vivre, il a été un défi pour moi. J’ai compris que quand Dieu appelle quelqu’un à Le servir, ce n’est pas pour qu’il suive ses propres plans mais pour qu’il donne sa vie en se consacrant au peuple de Dieu. Par la suite, j’ai pu voir comment l’apôtre, par son ministère, son autorité spirituelle et son discernement, apporte une sécurité à l’église dans les épreuves. Il l’entraîne aussi à se séparer de l’esprit du monde et de toute religiosité, non en imposant des lois, mais en communicant la grâce et le cœur du Seigneur.

Le message de la croix m’a conduit à travailler dans l’unité parmi les serviteurs de Dieu, sans me sentir en compétition, et aujourd’hui je peux servir Dieu dans la paix, la joie et la liberté.

Fabien Larhubarbe - Ancien de l’Eglise Chrétienne

LES CINQ MINISTERES - introduction

2009-02-20T02:35:00.000-08:00

« Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l’oeuvre du ministère et de l’édification du corps de Christ, jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils. »

Si vous avez passé du temps à lire la Bible, vous reconnaîtrez que la conversion au christianisme de l’apôtre Paul, qui a écrit ces mots, a été, sur la route de Damas, extraordinaire et unique. Il explique aux Galates - chapitre 1 versets 11 et 12 - que l’Evangile qu’il a prêché ne venait pas de l’homme et ne lui avait pas été enseigné, mais qu’il l’avait reçu directement de Jésus-Christ par révélation. Pourtant, ce qu’il prêchait n’était pas différent de ce que les autres apôtres annonçaient, le message de Christ et Christ crucifié. Et dans ses épîtres, il démontre que la prédication de la croix, qui est la puissance de Dieu, ne peut être efficace, pour présenter chaque homme parfait en Christ, qu’au travers des dons des cinq ministères.

L’Eglise primitive

De nos jours, malheureusement, de nombreux chrétiens reconnaissent l’existence des cinq ministères sans réaliser leur intérêt et sans comprendre leur rôle dans l’Eglise d’aujourd’hui. D’autres semblent troublés par l’impact possible de ces ministères sur leur ministère personnel, et préfèrent les ignorer et chercher ailleurs. Quelle que soit la croyance de chacun, aucun chrétien sincère ne peut conclure que les dons faits par Jésus aux hommes pour conduire et construire son Eglise étaient exclusivement destinés à l’Eglise primitive. Tout ce qui a été écrit dans le Nouveau Testament au sujet de ces ministères travaillant ensemble pour construire l’Eglise sera d’actualité aussi longtemps que celle-ci sera sur terre. Le même Esprit qui était à l’œuvre lorsqu’elle a commencé est toujours à l’œuvre aujourd’hui. Jésus n’a pas changé. Encore aujourd’hui, Il donne des ministères identiques à ceux qu’Il a donnés au commencement, et cela dans le même but : que son corps, l’Eglise, soit édifié et que son peuple arrive à la perfection en Lui. Dans les années sombres du christianisme, ces cinq ministères avaient disparu pour un temps parce que le monde et la religiosité étaient entrés dans l’église. Mais aujourd’hui, Dieu est en train de les restaurer et d’emmener le peuple sur la vraie fondation, afin qu’il parvienne à la maturité et atteigne l’unité de la foi. C’est pour cela que ces ministères, qui ne peuvent être unis que par le message de l’évangile de la croix, sont primordiaux pour l’Eglise.

Des onctions différentes

Chacun de ces ministères est représenté par une onction spécifique, et chaque onction est différente. Tout le travail accompli par ces ministères dépend entièrement de l’onction qui leur est attachée. C’est pourquoi il est dangereux d’essayer de les définir par la façon dont nous pensons qu’ils « devraient » fonctionner. Cela conduit les hommes à s’approprier des titres et à imiter les autres. Jésus exerçait lui-même les cinq ministères et il les accorde comme il lui semble bon, pour que sa propre nature soit donnée à l’Eglise au travers d’hommes en qui Il investit son onction. Ainsi ces ministères représentent-ils Jésus dans l’Eglise. Quand ils travaillent ensemble dans l’unité, Christ est manifesté. L’autorité de l’Eglise de la Nouvelle Alliance est représentée par les cinq ministères et par les autres anciens de l’église locale, travaillant ensemble pour accomplir la volonté de Dieu. Par conséquent, une personne seule ne peut représenter qu’une partie de l’autorité de Christ dans l’église locale.

Travailler ensemble

Cela explique pourquoi, dans de nombreuses églises, les chrétiens ne peuvent grandir au-delà d’un certain point. En général, toute la nourriture spirituelle qu’ils reçoivent vient d’une seule onction, celle du pasteur. Tout tourne autour de lui, et tout commence et s’achève avec lui. Il y a des milliers d’églises qui n’ont pas de vraies relations avec d’autres ministères et d’autres églises, et qui sont totalement isolées. Mais dans le Nouveau Testament, il n’y a pas de ministères indépendants ni d’églises isolées. Au contraire, nous voyons de nombreuses églises locales, à travers l’Empire romain, reliées par les cinq ministères, travaillant et fonctionnant comme une seule église. C’est pourquoi le peuple de Dieu pouvait parvenir à la maturité. Il n’y avait pas de barrière de race, de culture, de langue, de nationalité ou de statut social !

De plus, les cinq ministères ne sont pas des ministères indépendants. Une personne seule ne peut pas accomplir l’œuvre de Dieu. Les cinq ministères travaillant ensemble sont essentiels pour l’Eglise. Dans l’Eglise aujourd’hui, on considère que si vous êtes enseignant, vous avez votre propre ministère, si vous êtes évangéliste, vous avez votre propre ministère, et si vous êtes prophète, vous avez votre propre ministère. Malheureusement, dans la plupart des cas, ces ministères ne sont reliés ni à une église locale ni entre eux. La plupart d’entre eux sont totalement indépendants et ne rendent de comptes à personne. Ils prêchent ce qu’ils veulent, font ce qu’ils veulent et vont où bon leur semble. Je ne vois aucune trace de cette manière de faire dans le Nouveau Testament. En fait, je vois exactement le contraire. Je vois des ministères qui travaillent en relation les uns avec les autres, des hommes envoyés par une église locale dans une autre église locale afin d’équiper les chrétiens et d’édifier le corps de Christ. Et, dans tous les cas, je vois qu’ils étaient soumis les uns aux autres. Ce travail d’unité dans le même esprit est le fruit de l’évangile de la croix que ces ministères ont dans leur cœur.

La volonté de Dieu pour l’Eglise

Ainsi, les différents ministères sont envoyés. C’est un point essentiel qu’il nous faut comprendre. Nous voyons, dans le livre des Actes et dans les épîtres de l’apôtre Paul, qu’il était envoyé par son église locale, et lorsqu’il revenait, il rendait compte de sa mission parce qu’il avait été envoyé. Quand vous n’avez pas été envoyé, vous n’avez de comptes à rendre à personne. Vous êtes indépendant et vous faites ce que vous voulez. Pourtant, on voit dans les Ecritures que les ministères et les croyants étaient envoyés de leur église locale par l’apôtre ou par le corps d’anciens. L’apôtre Paul faisait partie du corps d’anciens de l’église locale d’Antioche. Il partait en voyage missionnaire et revenait. Lors de ses voyages, il construisait des relations durables avec ses compagnons et avec les autres hommes oints dans d’autres églises locales. De plus, il continuait à travailler en unité avec eux pour répandre l’Evangile et fortifier l’église.

Il y a de nombreux exemples dans le livre des Actes et les épîtres du Nouveau Testament qui montrent comment les cinq ministères travaillaient ensemble dans l’unité, afin d’équiper les chrétiens pour l’œuvre du ministère et conduire l’Eglise à la maturité. Nous voyons les apôtres travailler étroitement avec tous les autres ministères, qu’ils soient prophètes, évangélistes, pasteurs ou enseignants. Personne n’agissait dans l’indépendance, chacun reconnaissait le rôle et la valeur de l’autre et cela emmenait l’unité dans la foi et une ferme fondation pour l’Eglise. Tous ces ministères sont indispensables, parce que chaque onction est différente mais nécessaire pour la construction de l’Eglise. Les chrétiens sont alors capables de grandir dans la connaissance du Fils de Dieu et de parvenir à la maturité, en atteignant la plénitude complète de Christ (Ephésiens 4:13). C’est cela la volonté de Dieu pour Son Eglise.

Construire des ministères qui portent du fruit

Vers la fin des années 80, j’ai expérimenté une intervention miraculeuse de Dieu qui a transformé ma vie. À cette époque, j’avais la charge d’une église et pourtant, je ne rendais aucun compte aux autres anciens. Nous étions un groupe de pasteurs oeuvrant dans différentes églises à travers l’île, et chacun avait son plan pour construire son petit royaume. Il n’y avait pas de réelle unité parmi nous mais plutôt des divisions, de la compétition, etc. J’agissais dans l’indépendance, je luttais avec un sentiment d’échec et j’étais de plus en plus déçu. J’étais découragé parce que le peuple que le Seigneur m’avait confié pour que j’en prenne soin n’était pas libéré du péché et semblait incapable de grandir en maturité. De plus, ma femme et moi avions des problèmes entre nous. J’étais prêt à tout abandonner. Mais Dieu, dans sa grâce, m’a conduit dans le livre des Actes et dans les épîtres de l’apôtre Paul, et j’ai commencé à voir ce que l’Eglise devait être. Le message de la croix m’a fait voir mon état, j’ai compris que le problème venait de moi et je me suis repenti devant le Seigneur. Dès que j’ai accepté de perdre ma vie, de prendre ma croix et de permettre au Seigneur de me briser et de me façonner, ce qui n’était pas facile à accepter, j’ai commencé à avoir de grandes victoires dans ma vie, dans mon couple, dans ma relation avec les anciens et dans le ministère. Le peuple de Dieu a ressenti le changement en moi et a répondu avec la même attitude de cœur. Ce qui est important, c’est que cette œuvre commence par le serviteur de Dieu.

Aujourd’hui, nous sommes en relation étroite avec différents ministères à travers le monde et nous travaillons ensemble pour construire l’Eglise. Je vois les cinq ministères à l’œuvre, portant du fruit dans les églises locales, et les chrétiens édifiés et emmenés à la maturité en Christ. Je suis convaincu que c’est le seul chemin pour que l’Eglise se lève et sorte de l’ombre afin de faire briller la lumière de Jésus dans le monde entier.

Le rôle de chaque ministère

Selon la grâce de Dieu, dans chaque onction des cinq ministères il y a une autorité spirituelle différente. Ainsi, l’apôtre et le prophète ont une autorité plus grande que les autres ministères.

L’apôtre pose la fondation, il révèle Christ et le cœur de Christ à l’église. En d’autres mots, chaque chrétien qui reçoit le message apostolique sait, depuis le début de sa conversion, qu’il a perdu sa vie, qu’elle ne lui appartient plus. L’apôtre est un père pour beaucoup d’églises, de responsables d’église et de chrétiens, car il apporte un élément de sécurité et de protection à l’église grâce à l’onction qui est dans sa vie. De ce fait, il est facile de comprendre que ce ministère et cette onction apportent l’unité entre les églises locales. L’apôtre est aussi celui qui protège la saine doctrine de Christ.

Le prophète a le rôle très spécifique d’être le porte-parole de Dieu, inspiré par le Saint-Esprit. Dans le Nouveau Testament, c’est Jean-Baptiste qui décrit le mieux ce ministère. Lorsqu’il parle de Jésus, il dit : « Il a son van à la main ; il nettoiera son aire, et il amassera son blé dans le grenier, mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s’éteint point. » C’est le ministère d’autorité qui prêche la repentance, la purification et la séparation, dans la crainte de Dieu.

L’évangéliste est consumé par le désir de proclamer la bonne nouvelle de Jésus-Christ pour le salut des âmes, et il est prêt à donner sa vie pour ce but. Son message est simple mais puissant et souvent accompagné de miracles et de guérisons. La présence de l’évangéliste dans les églises locales est importante parce que son onction inspire les chrétiens et les encourage à partager la bonne nouvelle de Jésus-Christ.

Comme un bon berger, le pasteur veille sur le peuple de Dieu, le nourrit et le protège. Son onction lui donne de l’autorité sur l’église locale, mais il ne l’utilise pas pour dominer les autres anciens et les chrétiens qui lui sont confiés.

L’enseignant est oint pour construire sur la fondation posée par les apôtres et les prophètes, en communiquant la doctrine biblique de Christ d’une manière claire et précise. Il aime tout particulièrement « creuser » profondément la Parole et son onction lui permet de communiquer la vérité à l’église.

Les cinq ministères ne sont pas des ministères indépendants. Ils font tous partie du corps d’anciens de leur église locale et ils travaillent tous ensemble dans l’unité, afin que les saints puissent bénéficier des différentes onctions et être équipés pour l’œuvre du ministère.

A la prochaine fois...